ผู้ชายเริ่มได้รับการขลิบเมื่อไหร่?

ผู้ชายเริ่มได้รับการขลิบเมื่อไหร่?

มีการทำหน้าที่ต่างกันเป็นเครื่องหมายของความอ่อนโยนความเป็นทาสและความสุภาพการขลิบได้ตลอดหลายศตวรรษสวมหมวกสัญลักษณ์จำนวนมาก ในขณะที่นักมานุษยวิทยาไม่เห็นด้วยกับต้นกำเนิดที่ชัดเจนของการเข้าสุหนัตหลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดก็มาจากมัมมี่อียิปต์โบราณองค์แรกของโบราณวัตถุที่สำคัญประมาณ 2300 ปีก่อนคริสต์ศักราช ที่ถูกกล่าวว่าภาพวาดอียิปต์วันที่ขลิบไปหลายศตวรรษก่อน, circumcision พิธีกรรมเป็นรูปเป็นเบื้องต้นในการเข้าสู่ฐานะปุโรหิต

การโต้แย้งยังคงเป็นไปได้ว่าการขลิบเป็นสัญลักษณ์แห่งความภาคภูมิใจมากกว่าความอคติในหมู่ชาวอียิปต์โบราณ ในขณะที่ยอดนิยมในหมู่ชนชั้นนำการบังคับให้เข้าสุหนัตบังคับเป็นเรื่องเกี่ยวกับชาวฟินีเซียนและชาวยิวที่ถูกจับเป็นเครื่องหมายของความอัปยศในทางที่ผิดปฏิบัติมากกว่าหรือน้อยลงกว่าการตัดสิทธิ์

ไม่ว่าต้นกำเนิดของพวกเขาโดยชาวคริสตศักราช 1800 ในปี พ.ศ. 2543 ชาวยิวได้ฝึกซ้อมเพื่อข่มขืนด้วยเหตุผลทางศาสนาในการเคารพบัญญัติทางศาสนาของพระเจ้าต่ออับราฮัมที่มีอยู่ในโตราห์

บุตรชายทุกคนในหมู่พวกเจ้าจะได้รับการเข้าสุหนัต เจ้าจะเข้าสุหนัตตัดหนังองคชาตของเจ้าและจะเป็นหมายสำคัญแห่งพันธสัญญาระหว่างเรากับเจ้า ปฐมกาล 17: 10-11

แม้ว่าเหตุผลทางศาสนาจะยังคงเหมือนเดิมเป็นเวลาหลายพันปี แต่ขั้นตอนนี้มีการเปลี่ยนแปลงค่อนข้างมาก การปฏิบัติเดิม, milah, ถูกย่อไปเพียงการกำจัดของปลายหนังหุ้มปลายลึงค์ การตัดสินใจที่จะตัดถนนเกินปลายอยู่ในความขัดแย้งทางวัฒนธรรมระหว่างวัฒนธรรมกรีกโรมันและชาวยิว ในขณะที่ชาวยิวพิจารณาการขลิบในหมู่ theistic, กรีกถือว่าเป็นความงาม faux pas เมื่อวัฒนธรรมของชาวกรีกกลายเป็นแฟชั่นตลอดทั้งจักรวรรดิโรมันชาวยิวจึงพยายามหลีกเลี่ยงการแบ่งแยกและแข่งขันกันในเกมโรมันเพื่อเลียนแบบเจ้าภาพโดยการยืดหนังหุ้มปลายลึงค์และผูกมันไว้ อย่างไรก็ตามชาวยิวผู้สูงอายุค่อนข้างไม่เห็นด้วยกับ "เมื่ออยู่ในกรุงโรม" เหตุผลของขั้นตอนดูหมิ่นศาสนาเข้ารับตำแหน่ง Brit Peri'ah ประมาณ 140 AD. ด้วยเหตุนี้ขั้นตอนการขลิบหนังจึงรวมเอาหนังหุ้มปลายลึงค์ออกไปนอกแนวสันเขาเพื่อให้แน่ใจว่าชาวยิวทุกคนจะได้รับบัตรประจำตัวของโรมันอย่างเต็มที่

ด้วยการเข้าสุหนัตที่ถือว่าเป็นความหมายแฝงของยิวอย่างชัดเจนมันก็กลายเป็นพื้นฐานสำหรับการเลือกปฏิบัติต่อต้านยิว ประวัติศาสตร์เป็นที่ทิ้งกระจุยกระจายกับตัวอย่างเช่น Seleucid King Antiochus, ครอบครองกรุงเยรูซาเล็มใน 169 BC, ผู้ทำ Brit Peri'ah โทษโดยความตาย ผู้เขียนโรมันผู้เขียน Suetonius บันทึกการดำเนินกระบวนพิจารณาของศาลซึ่งมีชายชราวัย 90 ปีสงสัยว่าหลบหนี Fiscus Judaicusหรือภาษีของชาวยิวถูกถอดเปลือยกายสำหรับสิ่งที่ต้องได้รับการโรมันใช้เวลาในการตรวจสอบข้อเท็จจริงอย่างเข้มงวด

หลังจากยุค 50 ก่อนคริสต์ศักราชการขลิบยังคงเป็นที่นิยมอย่างแพร่หลายในหมู่ชาวยิว ยังไม่เป็นที่แน่ชัดว่าพระวรสารต้องทำพิธีเข้าสุหนัตในหมู่ผู้เปลี่ยนใจซึ่งจะ จำกัด การนับถือศาสนาคริสต์ให้กับชาวยิวหรือคนต่างชาติยินดีที่จะปฏิบัติตามขั้นตอนนี้ ในท้ายที่สุดก็ตัดสินใจว่าการขลิบไม่จำเป็นที่จะแปลงและคริสตจักรคาทอลิกรักษาระดับของความเป็นปรปักษ์ต่อการปฏิบัติซึ่งจะตั้งเสียงสำหรับการขลิบจนถึง 19TH ศตวรรษ.

ความเกลียดชังกรีกโรมันต่อการขลิบเมื่อเค็มมากกับการต่อต้านชาวยิวก็ยังคงอยู่นานหลังจากที่เกวนเสียใจที่ได้ล่วงเกินจักรวรรดิ เมื่ออังกฤษเข้าสู่สถานะของจักรพรรดิแล้วนักสำรวจชาวอังกฤษที่ค้าขายและลัทธิล่าอาณานิคมก็กลับมาพร้อมกับเรื่องเล่าเกี่ยวกับชนเผ่าที่ป่าเถื่อนที่ยืนอยู่ที่ปลายสุดของอาณาจักรและความหลากหลายของการเข้าสุหนัตที่เกิดขึ้นภายใน เซอร์ริชาร์ดเบอร์ตันเขียนขั้นตอนหนึ่งดังกล่าวว่า "น้ำตาออกหนังกำพร้าจากบาดแผล [รอบขาหนีบ] และ flays อัณฑะและอวัยวะเพศชายที่ลงท้ายด้วย amputation ของหนังหุ้มปลายลึงค์."

ชาวอิสลามบางคนเช่นจักรวรรดิ Moghul ได้แนะนำชาวอังกฤษให้เข้าสุหนัตในแบบที่ไม่เป็นทางการมากขึ้น: อ้างถึงหนังองคชาติของกองทัพอังกฤษที่พ่ายแพ้อย่างสิ้นหวังในสนามรบ แม้จะมีการโกงที่ใกล้ชิดระหว่างวัฒนธรรมอังกฤษและวัฒนธรรมอื่น ๆ ในที่สุดก็มีการเปลี่ยนแปลงทัศนคติเกี่ยวกับการขลิบ

แรงบันดาลใจบางส่วนจากความรู้สึกของ cosmopolitanism วัฒนธรรมหรือความกลัวของทหารสูญเสียหัวของพวกเขาภายใต้การคุกคามของการขลิบสนามรบอังกฤษเริ่มฟื้นตัวของการขลิบ คุณธรรมและสวัสดิการทางสังคมของการขลิบถูกยึดไว้อย่างดีในช่วงสมัยวิคตอเรียด้วยการที่ราชวงศ์อังกฤษเริ่มปฏิบัติตามพิธีการของทายาทขุนนางชั้นสูงตามหลังชุดสูทและการเปลี่ยนแปลงทัศนคติที่แผ่ลงมาผ่านสังคมและอาณาจักรของอังกฤษ

นี้ไม่ได้บอกว่าองค์ประกอบทางศาสนาของ circumcisions ลดลง ในระหว่างสงครามโลกครั้งที่สองทางการเมืองและเชื้อชาติ subtext ของ circumcision reemerged กับผลเลือด บังคับให้ขลิบตามการสังหารหมู่ของ Armenians ภายใต้จักรวรรดิออตโตมันในขณะที่ขลิบทำหน้าที่อีกครั้งเป็นเครื่องหมายที่อาจเกิดขึ้นจากบัตรประจำตัวชาวยิวภายใต้นาซีเยอรมนี

อย่างไรก็ตามในปัจจุบันการถกเถียงเรื่องชนชาติและชนชั้นสูงเกี่ยวกับการขลิบได้ลดลง อย่างไรก็ตามรูปแบบทางประชากรศาสตร์และข้อตกลงทางการแพทย์เกี่ยวกับการขลิบยังคงห่างไกลจากการตั้งรกรากขนาดของประชากรชาวอังกฤษที่เข้าสุหนัตลดลงอย่างรวดเร็วจากร้อยละ 30 ในช่วงรุ่งเรืองถึงประมาณ 4% ในปัจจุบัน ประเทศสหรัฐอเมริกายังคงมั่นคงและมีประชากรชายมากกว่าครึ่งที่เข้าสุหนัตและอิสราเอลก็ไม่แปลกใจที่ได้กลายเป็นเมืองหลวงของการขลิบของโลกโดยมีอัตราการขลิบเกือบร้อยละ 100

แม้จะอยู่ในกลุ่มประชากรที่เข้าสุหนัตก็ตามการอภิปรายด้านสุขภาพก็โกรธ นักวิจารณ์ของชาวยิวกล่าวถึงการขาดหลักฐานเกี่ยวกับสิทธิประโยชน์ด้านสุขภาพที่ได้รับจากการขลิบและการสวดมนต์ข้อเสียเช่นความเจ็บปวดของเด็กการติดเชื้อภาวะแทรกซ้อนทางปัสสาวะความเสี่ยงที่เพิ่มขึ้นของโรคและในกรณีที่หายากมาก เสียชีวิตจากภาวะแทรกซ้อนเนื่องจากการขลิบ (1 ใน 500,000 หรือประมาณ 8 ทารกต่อปีในสหรัฐอเมริกาตายเป็นผลมาจากขั้นตอนนี้) ป้อมปราการของการปฏิบัติซึ่งรวมถึงสถาบันการศึกษากุมารเวชศาสตร์อเมริกัน แต่อ้างว่าประโยชน์ต่อสุขภาพมีค่ามากกว่าความเสี่ยงต่อชนกลุ่มน้อย พวกเขาอ้างถึงภูมิคุ้มกันที่ดีขึ้นจากโรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์และโรคมะเร็งอวัยวะเพศเช่นเดียวกับการหลีกเลี่ยงปัญหาสุขภาพทั่วไปบางอย่าง การอภิปรายเหล่านี้เกิดขึ้นจากค่ายศาสนาและศาสนาในหมู่ชุมชนทางการแพทย์ด้วยความถูกต้องของการผ่าตัดในบางขั้นตอนเช่นการปฏิบัติตามประเพณีของยูดายแบบดั้งเดิมของชาวยิวในการดูดเลือดออก (metzitzah b'peh) ซึ่งถูกเรียกเข้ามา คำถาม.

ในการรวบรวมปัญหาผู้ชายไม่ได้รับการผูกขาดเป็นผู้รับประโยชน์หรือผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของขั้นตอนการผ่าตัดนี้ การขลิบหรือถอดอวัยวะเพศหญิง (FGM) ที่เกี่ยวข้องกับการกำจัดอวัยวะเพศหญิงภายนอกบางส่วนหรือทั้งหมดออกไปเป็นเวลาหลายศตวรรษ อีกครั้งอียิปต์คุณสมบัติเป็นค่าสำหรับการดำเนินการนี้กับนักภูมิศาสตร์กรีกสตราโบผู้เยี่ยมชมประมาณ 25 บีซี ยืนยันบันทึกเช่นเดียวกับงานเขียนของผู้สังเกตการณ์คนอื่น ๆ อย่างไรก็ตามหลักฐานทางกายภาพขาดไปดังนั้นที่มาของจริงยังคงเป็นความลึกลับ นักประวัติศาสตร์ด้านการแพทย์คนหนึ่งยอมรับว่าไม่มีทางรู้ได้ว่าพิธีกรรมดังกล่าวได้แพร่หลายไปทั่วหลายวัฒนธรรมจากเผ่าพื้นเมืองอะบอริจินไปสู่สังคมต่างๆของแอฟริกัน

เช่นเดียวกับหลายคนที่สนับสนุนการขลิบชายศาสนาวัฒนธรรมตำนานศาสนาการแพทย์และแม้แต่แรงจูงใจด้านสุนทรียศาสตร์เป็นข้ออ้าง เพื่อเป็นการอุทิศตนเพื่อสนับสนุนการขลิบสตรีในปีพศ. 2473 อนาคตนายกรัฐมนตรีเคนยากล่าวว่าขั้นตอนนี้เป็นส่วนสำคัญต่อการอยู่รอดของสถาบันเชื้อชาติเคนย่า ต่อมาในช่วงกลางทศวรรษที่ 1950 เมื่อมีการห้าม clitoridectomy เด็กหญิงชาวเคนย่าหนุ่มก็สนิทสนมกับเพื่อนฝูงเพื่อปฏิบัติตามขั้นตอนต่างๆ

แม้จะมีผู้สนับสนุน FGM การปฏิบัติดังกล่าวได้รับความสนใจจากนักวิจารณ์เนื่องจากความป่าเถื่อนและความโหดร้ายของการประท้วง FGM ได้เริ่มเข้ามามีบทบาทมากขึ้นตั้งแต่ปีพศ. ในขณะที่การอภิปรายเกี่ยวกับประโยชน์ต่อสุขภาพของการขลิบชายได้เก็บรักษาไว้ในพระหรรษทานที่ดีของสถาบันทางการแพทย์บางแห่งองค์การอนามัยโลกได้ประณาม FGM ว่าไม่มีประโยชน์ต่อสุขภาพและองค์การสหประชาชาติได้มีมติสนับสนุนให้ประเทศละทิ้งการปฏิบัติ การห้ามใช้งานได้ดำเนินการในประเทศแอฟริกาและตะวันตกหลายแห่งเช่นเคนยา (2001), อียิปต์ (2007), สวีเดน (1982), สหราชอาณาจักร (1987) และสหรัฐอเมริกา (1992)

แม้จะมีการตัดและผลักดันการเมืองชนชาติการขลิบชายก็เกือบจะยังคงเป็นจุดเริ่มต้นของความภาคภูมิใจและประเพณีอันเนื่องมาจากเหตุผลทางศาสนา แต่ก็ยังใช้เหตุผลทางสุนทรียภาพน้อยมาก มุมมองแสดงให้เห็นถึงความเจ็บปวดโดยตัวละครของ Elayne เมื่อ Seinfeld เมื่อเธอกล่าวว่าเห็นอวัยวะเพศชายที่ไม่ได้เข้าสุหนัต "มันไม่มีใบหน้าไม่มีบุคลิกภาพ. มันเหมือนดาวอังคาร "

วันนี้การขลิบชายยังคงได้รับความนิยมล้นหลามในอิสราเอลเช่นเดียวกับในตะวันออกกลางและแอฟริกาเหนือประเทศที่ดูเหมือนว่าจะมีต้นกำเนิด; แต่ในประเทศตะวันตกขั้นตอนจะลดลงอย่างรวดเร็วกับบางคนคาดการณ์การเพิ่มขึ้นของการแพร่กระจายของโรคเป็นผลให้แม้ว่าหลายคนคิดว่าข้อกังวลเหล่านั้นจะกระเพื่อมอย่างป่าเถื่อน ในเรื่องการเข้าสุหนัตหญิงข้อมูลที่น่าทึ่งบ่งชี้ว่าจำนวนประชากรอพยพในภาคตะวันตกเพิ่มมากขึ้น

แสดงความคิดเห็นของคุณ

โพสต์ยอดนิยม

ตัวเลือกของบรรณาธิการ

หมวดหมู่